(Thomas Boston (1676-1732)
As Escrituras do Antigo Testamento são aquelas que começam com Gênesis e terminam com Malaquias. As Escrituras do Novo Testamento são aquelas que começam com Mateus e terminam com o Apocalipse. E é digno de nossa observação especial que o Antigo Testamento e o Novo, como os querubins no lugar santíssimo, estendem suas asas tocando um ao outro: o Antigo Testamento termina com a profecia do envio de Cristo e João Batista Malaquias 4, e o Novo começa com a história da vinda desses dois.
Os hebreus dividiram os livros do Antigo Testamento em três: a Lei, os Profetas e [os Escritos].[2] A Lei contém os cinco livros de Moisés; os Profetas são duplos — os primeiros e os últimos. Os primeiros são os livros históricos do Antigo Testamento: Josué, Juízes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis; eram assim chamados porque contavam coisas já feitas. Os últimos relataram coisas antes de serem feitas e são de dois tipos: os maiores , que são três, Isaías, Jeremias e Ezequiel; os doze menores , isto é, Oséias, Joel, etc. Os livros escritos foram chamados assim porque foram escritos por aqueles que tinham o dom do Espírito Santo, como falam os hebreus, mas não de profecia. E desse tipo são Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cânticos,[3] 2 Crônicas, Esdras, Neemias, Ester e Daniel. Os hebreus atribuem essa divisão deles a Esdras; e parece que nosso Senhor Jesus Cristo reconheceu o mesmo, enquanto Ele conta a Seus discípulos [em] Lucas 24:44 dos escritos de Moisés, dos Profetas e dos Salmos.
Os livros do Novo Testamento são divididos em três tipos: Histórias (os Quatro Evangelhos, os Atos dos Apóstolos), as Epístolas e o Apocalipse, que é profético.
Diferentes autores[4] escreveram os livros de ambos os Testamentos. Quanto ao Antigo Testamento, Moisés escreveu o Pentateuco; apenas alguns versículos no final de Deuteronômio, onde a morte de Moisés é registrada, não poderiam ser escritos por ele, mas dizem que foram escritos por Josué. [Ele] também escreveu o livro que leva seu nome; ou, segundo a opinião de alguns, foi escrito por Eleazar, filho de Arão. Samuel supostamente escreveu o livro de Juízes e, ao que parece, a última parte do livro de Josué, contendo o relato da morte de Josué e Eleazar. Alguns pensam que [cada um] dos Juízes escreveu a história de [seu] próprio tempo, e que Samuel finalmente colocou tudo em um volume. O livro de Rute também foi escrito por ele, como contam os hebreus. Ele também escreveu o primeiro livro com seu nome para o 25ºcapítulo, onde sua morte é narrada. Diz-se que o restante dos capítulos desse livro e todo o segundo livro foram escritos por Davi.[5] Os livros dos Reis são supostamente escritos por Davi e Salomão[6] e outros profetas que viveram nestes tempos, de modo que cada um deles escreveu o que foi feito em seu tempo. Jó supostamente escreveu o livro que leva seu nome. Davi escreveu os Salmos, mas não todos: os que não são seus têm o nome do autor prefixado, como Asafe, Hemã, etc.[7] E todos eles foram reunidos por Esdras em um volume. Diz-se que Esdras escreveu os livros de Crônicas, Esdras e Neemias; Mardoqueu, o de Ester; e Salomão, Provérbios, Eclesiastes e Cânticos. Isaías, Jeremias e os outros profetas escreveram a cada um suas próprias profecias, contendo um pequeno resumo de seus sermões.
Quanto aos livros do Novo Testamento, sem controvérsia, os evangelistas escreveram os Evangelhos, conforme seus nomes são prefixados a eles. Lucas escreveu os Atos dos Apóstolos; e os livros restantes, as Epístolas e o Apocalipse, foram escritos por aqueles cujos nomes eles carregam. Somente à Epístola aos Hebreus houve alguma dúvida, alguns atribuindo-a a Lucas, alguns a Barnabé, outros a Apolo e outros a Clemente. Mas muitos eruditos[8] deram bons motivos para provar que foi escrito pelo apóstolo Paulo, (mas permanece incerto)
Mas o autor principal é o Espírito Santo, de onde, a Escritura é chamada a Palavra de Deus. Os escritores eram apenas os instrumentos na mão de Deus para escrever o mesmo. Foi o Espírito que os ditou, que inspirou os escritores e os guiou. Mas a inspiração não foi a mesma em todos os pontos para todos os escritores: algumas coisas eram antes totalmente desconhecidas do escritor, como a história da criação do mundo para Moisés; a previsão de eventos futuros em relação aos profetas, que, portanto, o Espírito revelou [diretamente] a eles. Outras coisas eram conhecidas pelos escritores antes, como a história de Cristo aos quatro evangelistas,[9] etc. A respeito disso, não [havia] necessidade [de] nova revelação, mas uma irradiação divina[10] da mente do escritor, dando-lhe uma certeza divina das coisas que escreveu. Por esta inspiração, todos eles foram infalivelmente guiados, de modo que foram colocados além de qualquer possibilidade de errar. E essa inspiração se estendeu não apenas às próprias coisas expressas, mas às palavras em que foram expressas, embora de acordo com o estilo e a maneira natural de cada escritor (2Pe 1:21; Sl 45:1). Por este motivo, a Escritura é atribuída ao Espírito Santo, sem fazer qualquer menção aos escritores (Hb 10:15).
Pergunta: Mas que opinião devemos formar dos livros chamados Apócrifos , e por que eles são assim chamados? Resposta: Esses livros, que se encontram colocados em algumas Bíblias entre Malaquias e Mateus, são chamados apócrifos . [Esta] é uma palavra grega que significa escondido ou fugitivo.[11] As razões desse nome são dadas assim: (1) Porque a Igreja não os reconheceu como de inspiração divina. (2) Porque os nomes dos autores estavam ocultos. (3) Porque contêm algumas coisas desconhecidas de Moisés, dos profetas e dos apóstolos. (4) Porque, pelas razões [mencionadas anteriormente], eles foram julgados indignos de serem lidos publicamente na igreja. Com relação a esses livros, acreditamos que eles não são de inspiração divina e, portanto, não fazem parte do cânon das Escrituras; isto é, eles não devem ser admitidos como parte da regra de fé e costumes. Portanto, eles não têm autoridade na Igreja de Deus para determinar controvérsias na religião. Embora possam ser úteis como outros escritos humanos, ainda assim não devem ser usados nem aprovados. Os motivos são,
1. A igreja dos judeus não os reconheceu como canônicos. O apóstolo nos diz: “Os oráculos de Deus” – sob a dispensação do Antigo Testamento – “foram confiados” (Rm 3:2) [a eles]. Eles até proibiam seus filhos de lê-los até que atingissem a idade adulta .
2. Eles não foram escritos na língua hebraica, mas no grego. E os autores deles [vieram depois] de Malaquias, que foi o último dos profetas: segundo a palavra dos hebreus, o Espírito Santo subiu de Israel depois da morte de Ageu, Zacarias e Malaquias. E 1 Macabeus 4:46 mostra claramente que não havia profeta entre eles para lhes mostrar o que deveriam fazer com as pedras do altar poluído. E pode parecer claramente para qualquer pessoa imparcial que a interposição desses livros entre Malaquias e Mateus corta a bela conexão entre o final do Antigo Testamento e o início do Novo, e como a profecia de Malaquias é projetada por Deus para fechar as Escrituras do Antigo Testamento, na medida em que ele profetiza mais distintamente da vinda de Cristo e João Batista, Seu precursor, com a realização de que Mateus começa seu evangelho, como observei antes.
3. A igreja primitiva durante os primeiros quatro séculos não recebeu esses livros . E quando eles vieram para ser lidos, o leitor ficou em um lugar inferior. Eles [foram] então lidos como livros proveitosos, embora não de autoridade divina.
4. Eles não são citados em nenhum lugar por Cristo e Seus apóstolos. Sim, Ele [claramente] os rejeitou, [quando] Ele dividiu as Escrituras em Moisés, os Profetas e os Salmos (Lucas 24:44). E enquanto o apóstolo nos diz que “a profecia não veio antigamente por vontade de homem, mas homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo” (2Pe 1:21).
Por último, eles não concordam consigo mesmos nem com as Sagradas Escrituras.[Isso] pode parecer claramente para aqueles que os considerarão diligentemente. 1 Macabeus 6:16, comparado com o versículo 4, [diz] que Antíoco morreu na Babilônia. No entanto, 2 Macabeus 1:13-16 [diz] que quando ele foi para a Pérsia, ele foi morto no templo de Nanea, com quem ele fingiu que se casaria e receberia dinheiro em nome do dote por seus sacerdotes. Sim, 2 Macabeus 9:28 [diz que ele] morreu em um país estranho nas montanhas. O livro de Tobias está recheado de histórias absurdas: faz o anjo Rafael mentir e ensinar ao filho de Tobias uma arte diabólica para expulsar o diabo com coração e fígado de peixe; e quando o espírito maligno sentiu o cheiro, ele fugiu para as partes mais remotas do Egito, etc… Essas coisas mostram claramente que esses livros não são do Espírito de Deus.
De “A Autoridade Divina das Escrituras” em The Whole Works of Thomas Boston, Vol. I, 19-37, em domínio público.
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Thomas Boston (1676-1732): ministro presbiteriano escocês e teólogo; nascido em Duns, Berwickshire, Reino Unido.
[1] cânon – lista de todos os livros que pertencem à Bíblia; do grego κανών ( kan ō n ) = “junco; haste de medição; padrão de medida”.
[2] Lei… Escritos – As divisões hebraicas são Torá (Lei), Nevi’im (Profetas) e Ketuvim (Escritos), muitas vezes referidos como Tanakh , das primeiras letras dessas divisões.
[3] Cânticos – Cânticos de Salomão; do latim canticulum = pequena canção ou hino.
[4] Onde a própria Escritura não identifica o autor de um livro, não se pode ser dogmático. A identificação de Boston em relação a esses livros surge principalmente da tradição judaica.
[5] Alguns atribuem a Samuel, Natan e Gade.
[6] Alguns sugerem Jeremias.
[7] Alguns incluem Etã, os filhos de Coré, Salomão e outros.
[8] Por exemplo, John Owen (1616-1683).
[9] evangelistas – autores dos Evangelhos – Mateus, Marcos, Lucas e João.
[10] irradiação – irradiando luz espiritual; iluminação da mente.
[11] fugido – escondido; ocultado.
[1] cânon – lista de todos os livros que pertencem à Bíblia; do grego κανών ( kan ō n ) = “junco; haste de medição; padrão de medida”.