David Martyn Lloyd-Jones (1899-1981)
Quando dizemos que a Bíblia é divinamente inspirada, o que exatamente queremos dizer? Vamos começar de novo com um negativo. Não queremos dizer que certas partes da Bíblia são inspiradas e outras não. Tem gente que pensa isso. Há, dizem eles, porções e declarações e ensinamentos particulares, especialmente aqueles relacionados com o Senhor Jesus Cristo, que são inspirados. Mas, dizem eles, esses livros históricos e várias outras seções não são inspiradas. Agora, não é isso que queremos dizer quando dizemos que a Bíblia é divinamente inspirada.
Tampouco queremos dizer simplesmente que os homens que escreveram escreveram de maneira exaltada ou criativa. Quando um poeta produz uma obra-prima, muitas vezes você ouve as pessoas dizerem que o poeta foi “inspirado”. Mas não queremos dizer que os escritores dos livros da Bíblia foram inspirados dessa maneira quando escreveram esses livros. Outros dizem que consideram a inspiração apenas significando que as ideias que foram dadas aos escritores foram inspiradas. Isso é verdade, é claro, mas queremos dizer muito mais do que isso. Tampouco significa que os livros – os escritos como tais – sejam o produto da origem humana sobre o qual o sopro divino ou afflatus veio.
Então, o que queremos dizer? Queremos dizer que as Escrituras são um produto divino soprado por Deus. Inspirado realmente significa “soprado por Deus”. Queremos dizer que Deus soprou essas mensagens nos homens e através deles, e essas Escrituras são o resultado dessa ação divina. Acreditamos que eles foram produzidos pelo sopro criativo do Deus Todo-Poderoso. Colocando de uma forma mais simples, queremos dizer que tudo o que temos aqui foi dado por Deus ao homem. E, é claro, isso obviamente traz consigo a ideia de que isso é verdade para as palavras em particular. Então, tentarei demonstrar a você que a Bíblia reivindica para si o que é chamado de inspiração verbal .. Não é apenas que os pensamentos são inspirados, não apenas as idéias, mas o registro real, até as palavras específicas. Não é apenas que as declarações estão corretas, mas que cada palavra é divinamente inspirada.
Agora, mais uma vez, poderíamos gastar tempo discutindo as várias teorias sobre inspiração, mas estou preocupado em expor o que a própria Escritura diz – e reivindica essa inspiração verbal. No entanto, devemos deixar claro que quando dizemos que a Bíblia é verbalmente inspirada por Deus dessa maneira, não estamos ensinando algum tipo de ditado mecânico. Não queremos dizer que os escritores se sentaram, por assim dizer, como um taquígrafo faz, e que Deus ditou todas as palavras para eles. A diferença de estilo entre os escritores é evidência de que esse não é o caso. Você percebe que cada um parece ter suas próprias idiossincrasias e hábitos, seu próprio estilo individual. Você pode dizer imediatamente que algo foi escrito por Paulo e não por Pedro ou João.
Além disso, se você ler a introdução do Evangelho de Lucas, verá que Lucas diz que ele mesmo havia lido vários outros registros para examinar certos relatos. E muitas vezes você encontra a mesma coisa no Antigo Testamento. Assim, toda a nossa concepção de inspiração deve levar em conta não apenas o escritor individual e suas características, mas também sua pesquisa e sua consulta a outras autoridades. O que, então, significa inspiração? Significa que o escritor foi controlado pelo Espírito Santo de Deus de tal forma que não pode ser culpado de erro no que escreve…
A inspiração verbal significa que o Espírito Santo assim governou, controlou e guiou esses homens, mesmo na escolha de determinadas palavras, de modo a evitar qualquer erro e, acima de tudo, a produzir o resultado originalmente pretendido por Deus.
Como, então, a Bíblia afirma isso? Sugiro a você que os seguintes títulos serão de alguma ajuda. Aliás, estou tentando o impossível ao tentar cobrir tudo tão brevemente; é um assunto sobre o qual grandes livros foram escritos. Estou simplesmente tentando lhe dar um esquema pelo qual você pode resolver isso por si mesmo em seu estudo das Escrituras. Se você quer um livro muito grande e erudito sobre o assunto, chama-se The Inspiration and Authority of the Bible , do Dr. BB Warfield. Aqueles de vocês que gostam de estudar uma obra-prima sobre qualquer assunto serão aconselhados a obter uma cópia desse livro. E há muitos outros livros sobre este assunto que você pode consultar por si mesmo.
Meu primeiro título é este: A Bíblia faz afirmações específicas nesta questão de inspiração. Tomemos, por exemplo, certos termos que a Bíblia usa para si mesma, como o termo Escritura . Isso designa “escritos sagrados”, não escritos comuns; especial – escritos sagrados.
Então tome a descrição que ela dá de si mesma como a Palavra de Deus . Quantas vezes você encontra a Bíblia usando esse termo sobre si mesma! Agora, aqui está um fato impressionante e interessante – e alguém se deu ao trabalho de contar tudo isso – as palavras “O Senhor disse”, “O Senhor falou”, “Veio a palavra do Senhor”, e cognatos expressões são na verdade usado 3.808 vezes somente no Antigo Testamento!
Mas vamos a algumas afirmações mais específicas. Tome novamente aquela grande profecia, que é muito crucial neste assunto, dita por Moisés e registrada em Deuteronômio 18:18. Estas são as palavras: “Eu lhes suscitarei um Profeta dentre seus irmãos, semelhante a ti, e porei minhas palavras em sua boca; e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar”. Isso não é apenas uma profecia da vinda de nosso Senhor, mas também nos diz muito sobre o próprio Moisés e seu próprio ministério. Então, é claro, todos os profetas do Antigo Testamento fazem essa afirmação. Eles não dizem que de repente decidiram escrever; dizem: “Veio a palavra do Senhor…” ( ver, por exemplo, Ez 1:3; Os 1:1; Jon 1:1), e eles dizem exatamente quando aconteceu. Eles foram chamados, eles foram comissionados, e a palavra foi dada a eles. Então, eles estão constantemente dizendo algo assim: “Assim diz o Senhor”. Essa é a reivindicação deles.
Outro fato interessante, e um argumento muito valioso, é que alguns desses profetas nos dizem muito honestamente que às vezes eles relutavam em falar. Jeremias muitas vezes não queria falar, mas foi compelido (Jr 1:6-7). A própria relutância é vista na forma como ele nega sua autoria, mas o “fardo” veio. Foi colocado sobre ele por Deus, e ele simplesmente entregou o que Deus lhe havia dado.
Ainda outro fato importante é que você encontrará o profeta dizendo que não entende nem mesmo o que ele mesmo está escrevendo. Veja a declaração em Daniel 12:8, onde Daniel diz: “Ouvi, mas não entendi”. Você encontra Pedro dizendo a mesma coisa: “Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada, investigando, atentamente, qual a ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glórias que os seguiriam. A eles foi revelado que, não para si mesmos, mas para vós outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar.” (1Pe 1:10-12).
Então o apóstolo Paulo faz uma declaração crucial. Ele diz: “O que também falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina…” Ele está se referindo, veja você, não apenas ao assunto, não apenas à doutrina, mas ao modo como ele fala isto. As palavras com as quais ele fala, ele diz, não são segundo o homem “mas que o Espírito Santo ensina; comparando coisas espirituais com espirituais” (1Co 2:13). Todo esse capítulo é muito importante neste contexto .
Então, há aquela declaração interessante e para mim sempre muito fascinante que você encontrará em 2 Pedro 3:15-16, onde Pedro, referindo-se a “nosso amado irmão Paulo”, diz o seguinte: “… Também Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada, vos escreveu; como também em todas as suas epístolas, falando nelas dessas coisas; em que há algumas coisas difíceis de entender, que os indoutos e instáveis torcem”—observe—“como também fazem as outras escrituras, para sua própria destruição”. Ao usar essa frase, “as outras escrituras”, o apóstolo Pedro iguala as epístolas de Paulo com as Escrituras do Antigo Testamento e as coloca na mesma base.
Depois, há aquela importante declaração em Efésios 2, onde Paulo diz que os cristãos “são edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas” (v. 20). Agora você e eu somos construídos sobre esse fundamento. Não consideramos como autoridade qualquer coisa que tenha sido dita após o cânon do Novo Testamento. Aqui está o nosso fundamento, e não aceitamos nenhum ensinamento de nenhuma igreja ou tradição como sendo divinamente inspirado. Esta é a base, e a Igreja deve ser edificada sobre este ensinamento por causa de sua autoridade única.
Agora, isso me leva ao que eu chamaria de passagens cruciais. A primeira está na segunda epístola a Timóteo. “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.” (2Tm 3:16). Então executa a Versão Autorizada , mas a Versão Corrigida é diferente; ela diz: “Toda escritura inspirada por Deus também é proveitosa para o ensino…” Este é um assunto muito sério, porque não há dúvida de que neste ponto a Versão Revisada não está apenas errada, mas está trágica e lamentavelmente errada. Sugere imediatamente que existem Escrituras que não são divinamente inspiradas. A versão corrigida, no entanto, é bastante clara sobre isso: “Toda a Escritura é dada por inspiração de Deus”.
Então, o que pode ser dito neste momento? Bem, a Versão Revisada torna o apóstolo Paulo culpado do que é chamado de tautologia, dizendo a mesma coisa duas vezes, discorrendo o óbvio. Torná-a “Toda Escritura [toda Escritura] inspirada por Deus também é proveitosa” torna a coisa ridícula porque toda Escritura inspirada por Deus é necessariamente proveitosa, e não há necessidade de dizer isso. Mas a Versão Corrigida , você percebe, não diz isso. Diz: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e é proveitosa…”; essa é uma maneira muito diferente de colocar isso.[1]
Novamente, a Versão Revisada , é clara, simplesmente contradiz o que a Escritura diz sobre si mesma. A Bíblia não diferencia entre partes e porções; não diz que certas Escrituras são divinamente inspiradas, mas outras não: “Toda a Escritura é dada por inspiração de Deus”. Além disso, a Versão Revisada , quando introduz essa palavra também , está fazendo algo que não faz em nenhum outro lugar. As autoridades conseguem facilmente condenar esses tradutores por serem inconsistentes consigo mesmos. Por exemplo, em Hebreus 4:13 você encontra esta declaração: “… Agora, para ser consistente com eles mesmos, a Versão Revisada, os tradutores deveriam ter traduzido isso assim: “Todas as coisas nuas também se abrem aos olhos dele…” Mas eles não fizeram isso lá, e assim eles não executaram seu próprio princípio porque viram que era obviamente ridículo; se tudo estiver “nu”, deve estar “aberto”.
Existem vários outros exemplos que poderiam ser dados da mesma coisa, mas devemos seguir em frente. No entanto, precisamos lembrar que alguns membros importantes do comitê que produziu a Versão Revisada , como o Arcebispo Trench e o Bispo Wordsworth e outros, protestaram fortemente na época. O Dr. Tregelles, que foi um dos maiores estudantes da Bíblia do século passado, fez um protesto semelhante, como outras autoridades fizeram. Portanto, lembremo-nos sempre quando estivermos lidando com esse versículo que devemos aderir resolutamente à Versão Autorizada e a declaração ali é tão definida quanto esta: “Toda a Escritura é dada por inspiração de Deus”. Não há exceção.
De “The Authority of the Bible” in God the Father, God the Son (Wheaton, IL: Crossway Books, 1996), 22-33. Distribuição nos EUA com permissão da Crossway Books. Distribuição mundial com permissão de Hodder & Stoughton, Londres, Inglaterra.
David Martyn Lloyd-Jones (1899-1981): pregador expositivo e autor galês; nascido em Cardiff, País de Gales, Reino Unido.
[1] George W. Knight, III, argumenta: “Toda a Escritura é inspirada por Deus: Se esta é uma forma verbal passiva, indica que a fonte da Escritura é o sopro de Deus, ou seja, que a própria Escritura é resultado dessa ação… Paulo aparece estar dizendo, portanto, que toda a Escritura tem como fonte o sopro de Deus e que esta é sua característica essencial. Esta é outra maneira de dizer que a Escritura é a palavra de Deus.” (George W. Knight, III, As Epístolas Pastorais , 446)