Louis Gaussen (1790-1863)
Nosso objetivo neste [artigo] é, com a ajuda de Deus e com a autoridade exclusiva de Sua Palavra, estabelecer, e defender a doutrina cristã da inspiração divina.
Theopnêustica[1] definida: Este termo é usado para o misterioso poder que o Espírito divino colocou sobre os autores das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, a fim de compô-las como foram recebidas pela Igreja de Deus em suas mãos. “Toda a Escritura”, diz um apóstolo, “é theopnêustica (θεοπνευστος)” (2Tm 3:16).
Essa expressão grega, na época em que Paulo a empregou, era nova talvez até entre os gregos. No entanto, embora o termo não fosse usado entre os gregos idólatras, tal não era o caso entre os judeus helenísticos[2]. O historiador Josefo[3], contemporâneo de Paulo, emprega outro [termo] muito parecido com ele em seu primeiro livro contra Apião[4]: ao falar de todos os profetas que compuseram… os vinte e dois livros sagrados do Antigo Testamento[5], acrescenta que escreveram “segundo a pneustia (ou a inspiração ) que vem de Deus”. E o filósofo judeu Filo[6], ele próprio contemporâneo de Josefo, no relato que nos deixou de sua [missão como embaixador] ao imperador Caio, fazendo uso … , oráculos dados sob a agência e ditado[7] de Deus.
Theopnêustica afirmada, não explicada. Enquanto isso, é importante para nós dizer, e é importante que seja entendido, que essa operação milagrosa do Espírito Santo não teve os próprios escritores sagrados como objetivo – pois estes eram apenas Seus instrumentos e logo passariam. Mas que seus objetos eram os próprios livros sagrados , que estavam destinados a revelar os conselhos de Deus à Igreja de era em era e que nunca deveriam passar.
O poder então exercido sobre esses homens de Deus, e do qual eles próprios eram sensíveis apenas em graus muito diferentes, não foi definido com precisão para nós. Nada nos autoriza a explicá-lo. A Escritura nunca apresentou sua maneira ou sua medida como objeto de estudo. O que ela oferece à nossa fé é apenas a inspiração do que eles dizem – a divindade do livro que escreveram. A este respeito, não reconhece nenhuma diferença entre eles. O que eles dizem, eles nos dizem, é theopnêustica— o livro deles é de Deus. Quer recitem os mistérios de um passado mais antigo que a criação, os de um futuro mais remoto que a vinda do Filho do homem, os eternos conselhos do Altíssimo, os segredos do coração do homem ou as profundezas de Deus; se descrevem suas próprias emoções, relatam o que lembram, repetem narrações contemporâneas, copiam genealogias ou fazem extratos de documentos não inspirados, sua escrita é inspirada, suas narrações são direcionadas de cima. É sempre Deus quem fala, quem relata, quem ordena ou revela por sua boca, e quem para isso emprega sua personalidade em diferentes medidas: porque o Espírito de Deus esteve sobre eles, está escrito, e sua palavra foi em sua língua ( ver 2Sm 23:2[8]). E embora seja sempre a palavra do homem, já que são sempre os homens que a proferem, é sempre também a Palavra de Deus, visto que é Deus quem os superintende, quem os emprega e os guia. Eles dão suas narrações, suas doutrinas ou seus mandamentos, “Disto também falamos, não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas espirituais com espirituais.” (1Co 2:13); e assim é que o próprio Deus não apenas selou todos esses fatos e se constituiu o autor de todos esses mandamentos e o revelador de todas essas verdades, mas também fez com que fossem dados à Sua Igreja na ordem, na medida e nos termos que Ele julgou mais adequados ao Seu propósito celestial.
Se nos perguntarem, então, como essa obra de inspiração divina foi realizada nos homens de Deus, deveríamos responder que não sabemos, que [não é exigido] que saibamos, e que é na mesma ignorância e com uma fé do mesmo tipo que recebemos a doutrina do novo nascimento e santificação de uma alma pelo Espírito Santo. Cremos que o Espírito ilumina[9] aquela alma, purifica-a, eleva-a, conforta-a, amolece-a. Percebemos todos esses efeitos; admiramos e adoramos a causa; mas descobrimos que é nosso dever contentarmo-nos em nunca saber como isso é feito. Seja o mesmo, então, em relação à inspiração divina.
E se fôssemos, além disso, chamados a dizer pelo menos o que os homens de Deus experimentaram em seus órgãos corporais, em sua vontade, ou em seus entendimentos, enquanto engajados em traçar as páginas do livro sagrado, deveríamos responder que nem todos sentiram os poderes de inspiração no mesmo grau e que suas experiências não eram uniformes. Mas podemos acrescentar que o conhecimento de tal fato pouco tem a ver com os interesses de nossa fé, visto que, no que diz respeito a essa fé, temos a ver com o livro e não com o homem. É o livro que é inspirado e totalmente inspirado: ter certeza disso deve nos satisfazer.
Theopnêustica: Sua Existência, Universalidade, Plenitude Afirmadas …Nosso desígnio então…é provar a existência, a universalidade e a plenitude da inspiração divina da Bíblia.
Primeiro, interessa-nos saber se houve uma inspiração divina e milagrosa das Escrituras. Dizemos que sim, houve. Em seguida, devemos saber se as partes das Escrituras que são divinamente inspiradas são igualmente e inteiramente assim; ou, em outros termos, se Deus providenciou, de uma maneira certa, embora misteriosa, que as próprias palavras de Seu livro sagrado sejam sempre o que devem ser e que não contenham erros. Isso, também, afirmamos ser o caso. Finalmente, devemos saber se o que é assim inspirado por Deus nas Escrituras é uma parte das Escrituras ou o todo das Escrituras. Dizemos que são as Escrituras inteiras – os livros históricos, bem como as profecias; os Evangelhos, bem como o Cântico de Salomão; os Evangelhos de Marcos e Lucas, bem como os de João e Mateus; a história do naufrágio de Paulo nas águas do Adriático, bem como a do naufrágio do velho mundo nas águas do dilúvio; as cenas de Manre sob as tendas de Abraão, bem como as do dia de Cristo nos tabernáculos eternos; as orações proféticas em que o Messias, mil anos antes de Seu primeiro advento, clama nos Salmos: “Deus meu, por que me desamparaste? … Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica deitam sortes.”(Sl 22:1, 16-18), bem como as narrativas deles por João, Marcos, Lucas ou Mateus.
Em outras palavras, foi nosso objetivo estabelecer pela Palavra de Deus que a Escritura é de Deus, que a Escritura é inteiramente de Deus e que a Escritura é plenamente de Deus. Enquanto isso, porém, devemos nos fazer entender[10] claramente. Ao sustentar que toda a Escritura é de Deus, estamos muito longe de pensar que o homem [não tem parte] nisso… Ali, todas as palavras são do homem, como também ali, todas as palavras são de Deus! Em certo sentido, a Epístola aos Romanos é totalmente uma carta de Paulo; e num sentido ainda mais elevado, a Epístola aos Romanos é totalmente uma carta de Deus… Ao fazer com que Seus livros fossem escritos por homens inspirados, o Espírito Santo quase sempre, mais ou menos, empregou a instrumentalidade de seu entendimento, sua memória e todos os poderes de sua personalidade… E é assim que Deus, que desejou dar a conhecer a seus eleitos em um livro que deveria durar para sempre os princípios espirituais da filosofia divina, fez com que suas páginas fossem escritas ao longo de um período de mil e seiscentos anos, por sacerdotes, reis, guerreiros, pastores, publicanos, pescadores, escribas, fabricantes de tendas,
Tal, então, é o livro de Deus. Sua primeira linha, sua última linha, todos os seus ensinamentos, compreendidos ou não compreendidos, são do mesmo Autor; e isso deve ser suficiente para nós. Quem quer que tenha sido os escritores – quaisquer que sejam suas circunstâncias, suas impressões, sua compreensão do livro e a medida de sua individualidade nesta poderosa e misteriosa operação – todos eles escreveram fielmente e sob superintendência no mesmo rolo, sob a orientação do mesmo Mestre, para Quem mil anos são como um dia; e o resultado tem sido a Bíblia.
Portanto, não vou perder tempo com perguntas ociosas; Vou estudar o livro. É a palavra de Moisés, a palavra de Amós, a palavra de João, a palavra de Paulo; mas ainda assim os pensamentos expressos são os pensamentos de Deus, e as palavras são as palavras de Deus. “Que pela boca de teu servo Davi disseste” (Atos 4:25[11])… “O Espírito do Senhor falou por mim”, disse ele, “e a sua palavra estava na minha língua” (2Sm 23:2[12]).
Seria então, em nossa opinião, uma linguagem muito errônea dizer que certas passagens da Bíblia são do homem e certas passagens da Bíblia são de Deus. Não, todo verso sem exceção é do homem, e todo verso sem exceção é de Deus, quer o encontremos falando diretamente em seu próprio nome ou se ele emprega toda a personalidade do escritor sagrado… eficaz[13] graça. Nas operações do Espírito Santo ao fazer escrever os livros sagrados, e nas do mesmo agente divino ao converter uma alma e fazê-la avançar nos caminhos da santificação, o homem é em diferentes aspectos inteiramente ativo e inteiramente passivo. Deus faz tudo lá; o homem faz tudo lá. E pode-se dizer para ambas as obras o que Paulo disse de uma delas aos filipenses: “É Deus quem opera em vocês tanto o querer como o realizar” (Filipenses 2:13). Assim, você verá nas Escrituras que as mesmas operações são atribuídas alternadamente a Deus e ao homem. Deus converte, e é o homem que se converte. Deus circuncida o coração, Deus dá um novo coração; e é o homem que deve circuncidar o seu coração e fazer para si um coração novo…
Tal, então, é a Palavra de Deus. É Deus falando no homem, Deus falando pelo homem, Deus falando como homem, Deus falando pelo homem… Agora, como o homem estabelecerá esta doutrina? Pelas Escrituras, e somente pelas Escrituras.
De Theopnêustica, A Bíblia: Sua Origem Divina e Inspiração , em domínio público.
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François Samuel Robert Louis Gaussen (1790-1863): pastor e teólogo protestante suíço ; nascido em Genebra, Suíça.
[1] theopnêustica (θεοπνευστος – theh-op-nyoo-STEE’-uh) – soprado por Deus; “O que é declarado por esta passagem fundamental [2Tm 3:16] é simplesmente que as Escrituras são um produto divino… O ‘sopro de Deus’ é nas Escrituras apenas o símbolo de Seu poder onipotente… ‘Pela palavra do Senhor’ lemos no paralelo significativo do Salmo 33:6, ‘foram feitos os céus; e todo o exército deles pelo sopro de sua boca’… Quando Paulo declara, então, que ‘toda escritura’, ou ‘toda escritura ‘ é o produto do sopro divino, ‘é soprado por Deus’, ele afirma com quanta energia ele poderia empregar que a Escritura é o produto de uma operação especificamente divina”. (BB Warfield, Revelação e Inspiração, 79)
[2] Judeus helenísticos – judeus que adotaram a língua e a cultura gregas.
[3] Tito Flávio Josefo (37 d.C. – c. 100) – historiador e estudioso romano-judeu do primeiro século.
[4] Apião (c. 30-20 a.C. – c. 45-48 d.C.) – Gramático egípcio helenizado (professor de meninos) que escreveu uma obra contra os judeus; Josefo respondeu aos seus ataques.
[5] Antigo Testamento – Josefo afirmou que os judeus combinaram 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crônicas, Rute e Juízes, Esdras e Neemias, Jeremias e Lamentações, e os 12 profetas menores, trazendo o número de livros em suas Escrituras para 22, em vez dos 39 encontrados em traduções para o inglês; o conteúdo em ambos, entretanto, é idêntico (ver Duane L. Christensen, “Josephus and the Twenty-two-book Canon of Sacred Scripture” em JETS 21/1 [março de 1986] 37-46). No entanto, a divisão geral em três partes da Bíblia hebraica é de 24 livros: Torá (5), os Profetas (8) e os Escritos (11).
[6] Filo de Alexandria (c. 25 a.C. – c. 50 d.C.) – Filósofo judeu helenístico que viveu em Alexandria, Egito.
[7] O dom da Escritura por meio de seus autores humanos ocorreu por um processo muito mais íntimo do que pode ser expresso pelo termo ditado … os autores secundários de qualquer forma condicionaram a pureza do produto como a Palavra de Deus. As Escrituras, em outras palavras, são concebidas pelos escritores do Novo Testamento como através e por meio do livro de Deus, em cada parte expressiva de Sua mente, dada por meio de homens de uma forma que não viola sua natureza como homens, e constitui o livro também o livro dos homens, bem como o livro de Deus, em todas as partes expressivas da mente de seus autores humanos. (BB Warfield, Revelação e Inspiração , 99)
[8] O Espírito do SENHOR fala por meu intermédio, e a sua palavra está na minha língua.
[9] [Inspiração] é a operação do Espírito Santo sobre a mente humana com o propósito de transmitir a verdade espiritual à humanidade. Tem, portanto, certa semelhança com a regeneração por ter um autor e fonte divinos. Mas difere disso porque o objetivo não é transmitir santidade, mas informação… Quando o Espírito Santo inspira uma pessoa, Ele não necessariamente a santifica; Ele apenas a instrui e transmite a verdade por ela. (WGT Shedd, Teologia Dogmática , Vol. 1, 85)
[10] Esta é a doutrina da inspiração plenária (plena) , o que significa que a Bíblia é inspirada por Deus e infalível em todas as suas partes.
[11] que disseste por intermédio do Espírito Santo, por boca de Davi, nosso pai, teu servo: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vãs?
[12] O Espírito do SENHOR fala por meu intermédio, e a sua palavra está na minha língua.
[13] eficaz – ter o poder de produzir um efeito desejado; eficaz.